目次

• 小引
• 序説 神話の研究とその方針
• 宗教と性慾との関係概況
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  • 壱（今日吾が国に行はれて居る三大宗教）
  • 弐（神道が一夫多妻主義である事は）
  • 参（凡そ仏教でも基督教でも男女両性の）
• 雛祭の文化的考察
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  • 壱（雛祭は日本固有の風俗中最も美はしい年中行事）
  • 弐（抑々我儕日本人が人形を弄ぶ事は由来頗）
  • 参（そこで自分の観る所では、我が国今日）
  • 四（しても又雛祭の壇上には所謂内裏雛なり親）
  • 五（此の自分の考にも亦少々先蹤があ）
  • 六（お話が又例の通り冗長に渉つたが、）
• 稲荷祭と葵祭
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  • 壱（去る四月十三日の午後四時過ぎであった）
  • 弐（稲荷の方は実際俗修に伊勢屋や犬の糞同様に取扱つて）
  • 参（宗教はどうしても、その根本は生産繁殖にある）
  • 四（右述ベた通りで、陰陽配合男女結婚は、生産の上にも）
  • 五（斯様に一つの神に別の神を附ける事は、随分西洋諸国）
  • 六（右縷陳した所を謂むだ人は、或は異議を挿んで、斯ん）
• 七夕祭と祇園祭
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  • 壱（過日自分は京都で某会から頼まれて、青年修養の新見）
  • 弐（当時は酷暑の砌であれば、管々しい考証はわざと憚つ）
  • 参（話頭一転して祇園祭の方に入らう）
  • 四（疱瘡は素印度地方に起ったものたさうで、それが支那）
  • 五（それに就けて自分が最近に読んだ書物の中に、仏蘭西）
• 夷と大黒天並に福神一斑
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  • 壱（夷大黒と謂へば七福神中での随一で、今尚ほ坊間では）
  • 弐（偖世間在来の説では、夷神の吾が日本国の神祗たるこ）
  • 参（更に詳に論じて行くと「大日経」とか「仁王経」とか）
  • 四（斯くて松本博士は更に一歩を進めて、大黒天既に倶吠）
  • 五（大黒天既に斯くの如くに、性の崇奔に出でて、一大福）
  • 六（因に七福神の事を一言しやう）
• 真言宗と天台宗─ 附不動明王と聖天
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  • 壱（大正十年た月十七日は、又新義真言宗の開祖興教大師）
  • 弐（自分の日頃畏敬する皮肉なる史論家否史評家赤堀又次）
  • 参（乃ち自分は新刊の伝教大師伝読後の批判として、論文）
  • 四（それにしても、弘法大師生存中は、平素一体にどんな）
  • 五（「興教大師全集」には弘法大師のそれの様に詩文や文）
  • 六（そこで自分は更に一頭地を抜いて、元来此等の不動明）
  • 七（但し此の歓喜天の方は、天地自然界の生座の妙機を、）
• 真言宗の成立─ 特に理趣経に就いて
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  • 壱（真言宗とは元来如何なる宗旨でござりませう）
  • 弐（斯様な次第で、自分は憚ながら夙に真言密教の由来に）
  • 参（否自分は真言密教の教相共に優波尼沙土哲学から出で）
  • 四（色々お話が長く成ったが、尚ほプラグマチズムと真言）
• 宥怏上人と立川流
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  • 壱（法印宥快は伝へて応永二十三年の入寂だと云はれてゐる）
  • 弐（偖宥快の「宝鏡鈔」に言ふところでは、所謂立川流は）
  • 参（以下少しく立川流の何たるかを探求しよう）
  • 四（斯くて宥快が「宝鏡鈔」に於て、立川流の邪義を破す）
• 韋提希夫人と阿闍世太子
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  • 壱（韋提希夫人の話は、女人成仏の易行道を明示するもの）
  • 弐（自分は曾て這の説話を聴いて、是れは又確に一種の太）
  • 参（然り而して最近に及んで又墺国の医学博士フロイド氏）
• 禅宗と性欲問題─ 附須弥山説の新解
• 蛇の宗教観
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  • 壱（先年臨済宗大学で学術の研究を主とした雑誌を出すこ）
  • 弐（そこで此の蛇に関する迷信の事に就いては、土俗学の）
  • 参（最近に文学士姑射良氏の翻訳出版したマルチンの「印）
  • 四（要するに弁才天にしても宇賀神にしても、福利的蛇観）
  • 五（併し当時自分が宗教学上の立場よりして最も熱心に研）
  • 本篇脱稿後
• 如意とは何だらう？
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  • 一　（凡そ宗教の比較研兇を遣つて見やうと思ふ者は、）
  • 二（斯くて仏教諸宗派の中何故に禅僧が特に）
  • 三（そこで自分は如意の何であるかを明にせんには、）
  • 四（其処で自身は広く世界の宗教と比較して、）
• 「古事記」の一面観
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  • 一（「古事記」は吾が国現在の最も古い書物で、）
  • 二（伊邪那岐命と伊邪那美命と二柱の神達が）
  • 三（尚ほ之れと関連して阿波の国そのものとは別に、）
  • 四（最初那岐那美二神国々嶋々を生み竟つて後、）
  • 五（火神の出産に伊邪那美命の御陰が炙かれて、）
  • 六（綿津見神と筒之男命と各々上中下三柱宛、）
  • 七（それはそれとして天地剖判の時より此の所に至る迄は）
  • 八（以上は「古事記」神代記中の最も古き部分にして）
• 神社仏閣と遊廓
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  • 一（凡そ何事も今の世の進んだ眼で以て、）
  • 二（夫れ然り、自分は吾が国に於ける娼婦の起源を以て）
  • 三（斯様な事は近代人の目には、実に不都合千）
  • 四（神殿行娼の習俗は、前掲のバビロニアやフ）
  • 五（併し自分はそれと共に又吾が国にも、矢張り）
  • 六（右の「遊女記」といふのは大江匡房の著であり、）
  • 七（将又住吉の田植祭には、年々旧に仍つて乳）
  • 八（最後に昔から鎮守の宵宮と云ふものは、男女の婚媾）
• 神聖なる婦女と娼婦（フレザー氏論文抄録）
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  • 一（自分は前に神社仏閣と遊廓なる一文を起草したが、それには実はブレザー氏）
  • 二（さてサイプラスでは昔は一切の女子は誰でも、）
  • 参（以上陳べたる所より推して考へると、大母神の信仰）
  • 四（とにかくシニラフスは一王朝の開祖で、之れに関しては）
  • 五（上来西亜細亜に於ける宗教的娼婦の事を詳述した）
  • 六（抑々印度ではタミル神殿の奉仕に捧げられたる舞女は）
  • 七（印度の方はこれ丈けで置き、更に西阿弗利加の方）
  • 八（此の西阿弗利加の聖女に似て、西方亜細亜にも色々聖女のある）
  • 九（但し斯くして啻に警喩的たるばかりでなく、）
  • 拾（否此の神聖なる木とか石とかの信仰は、昔時セミチック族）
• 授戒会に就いて
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  • 一（今茲には再び元に立戻つて、今も昔も別して<%= link_to "禅宗", "11-zenshu" %>で）
  • 二（抑々吾が国に戒会即ち戸羅会があるは、）
  • 三（色々話が錯雑して来たが、自分は今茲に一つ）
  • 四（偖又最後の満戒の日に於て戒師登壇して行ふ）
  • 五（以上一通り戒並に受戒授戒等の事を、歴史上）
• 親鸞流行の性的観察
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  • 一（本書の外題は「現代宗教と性慾」と命じてある）
  • 二（そこで自分は又稍看方を転じて、親鸞流行の理由を）
  • 三（そこで話は更に一歩進めて行くが、右述ベた無意識裏）
  • 四（比丘尼といふものは素より婆羅門教の方に古くから）
  • 五（以上の諸例で、肉食妻帯が必ずしも親鸞に由つて）
  • 六（尚ほ終りに臨んで、仏教諸経典に見えて居る男女観）
• 「懺悔の生活」と「死線を越えて」
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  • 一（枯木寒鴉の名句を拈じ出したる俳祖蕉翁にも）
  • 二（エミル・ルカの恋愛の進化を、自分は今茲に詳細）
  • 三（それはそれとして梅原氏が、西田天香氏の所謂懺悔奉仕の生）
  • 四（伊太利アシジの貴族の愛嬢クララは、）
  • 五（自分は先きに或る所で、西田氏の文化的位置）
  • 六（想ふに賀川民が貧民の友として献身的に働いて居）
• 性慾の文化的考察
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  • 一（我が日本国の人々は、一面には随分お国自慢も強い様だが）
  • 二（斯様な次第であるから、苟くも文化生活の事を喋々する者）
  • 三（尤も又一方の学者の中には、飽迄もラヴ）
  • 四（右論ずる所で以て、性慾は強者が他を制御し屈伏）
  • 五（勿論此の所謂一体両性の考は、必ずしもケニーレー女史）
  • 六（此に於て自分は、自分としての文化観を陳ベざ）
• 死人と活人
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  • 一（死人と活人と謂ふのは、暫く標題を簡短に）
  • 二（乃ち自分は近頃文化と謂ふ事の頓に喧伝せらる）
  • 三（それにしても一体全体今日の仏教大家など云はれる例の人々）
  • 四（右中島秋野両老のものは「中央仏教」の講話欄）
  • 五（右は単に新刊の「中央仏教」に就いて一瞥しての話）
  • 六（蓋し今茲に特に斯んな風の事を言ひ出したのは）
• 歯（人生々活の第一の道具）

以上